Историко-документальный просветительский портал создан при поддержке фонда «История Отечества»

Ни скорбеть, ни радоваться… К 30-летию современной российской государственности

25 декабря 1991 года первый и последний президент СССР Михаил Горбачёв объявил о прекращении своей деятельности на этом посту «по принципиальным соображениям». В тот же день над Кремлём был спущен флаг СССР и поднят новый флаг Российской Федерации. Немногие наблюдатели этого символического действа признавались, что испытали щемящее чувство потери чего-то до конца не понятого... Как бы то ни было, Союз Советских Социалистических Республик, претендовавший на новое слово в историческом сожительстве народов, просуществовав 69 лет, исчез с политической карты мира.


На фото: Борис Ельцин, Николай Рыжков и Михаил Горбачёв на III съезде народных депутатов СССР. Москва. 1990 год. Фото Сергея Смирнова

Развал СССР предсказывали ещё в 1970-е годы – и западные советологи, и эмигрировавшие диссиденты. Им не особенно верили, тем более что их аргументация в значительной степени основывалась на тезисе об опасности разрастания в «христианском» государстве мусульманского населения. Меж тем причины развала СССР лежали глубже, чем мы привыкли думать.

Согласно наиболее распространённой (и столь же поверхностной) точке зрения, к распаду СССР привёл так называемый парад суверенитетов союзных республик, жаждавших национальной самостоятельности. Этот процесс завершился подписанием 8 декабря 1991 года Беловежских соглашений, а затем, 21 декабря, Алма-Атинской декларации, учреждавшей конфедеративный союз бывших советских республик под названием Содружества Независимых Государств. Позднее всё это было названо крупнейшей геополитической катастрофой ХХ века… Действительно, соотношение сил в мире разительно изменилось. Но столь ли неожиданным было произошедшее? Можно ли упрекать в крушении Советского Союза пресловутых сепаратистов, к чему всегда склонялись недалёкие конспирологи?


На фото: Митинг в поддержку Бориса Ельцина. Москва. 24 февраля 1991 года. Фото Виктора Ахломова

Рождение СССР было связано с революционным развалом в 1917 году Российской империи, в своё время именовавшейся «тюрьмой народов». Последнее было не вполне справедливо. Независимо от интернационалистских надежд и устремлений большевиков, они, так или иначе, стали наследниками рухнувшей империи. А её крушение также было вполне закономерным феноменом мировой истории, которую и по сей день пронизывает ритмика рождения и падения империй. В прошлом, да и сейчас, понятие империи имеет по преимуществу негативную коннотацию. В этом контексте предполагается, что империя – это всегда насилие «сильного над слабым». Забывается, однако, что насилием пронизана вся человеческая история, в значительной степени определяемая борьбой восходящих, соперничающих и угасающих империй. Что касается насилия, в том числе имперского, то оно имеет множество «мягких» воплощений, а потому людям и народам часто приходится делать выбор между централизованным насилием и этнической междоусобицей.


На фото: Борис Ельцин во время митинга у Белого дома в Москве. Август 1991 года. Фото Сергея Смирнова

И если отбросить эмоции, то окажется, что в основе всякой империи лежит культура, точнее – культура сосуществования культур, объединённых общей целью. Так было всегда; в этом смысле СССР не представлял собой ничего нового, кроме интернационалистской вывески. Историческая миссия империи носит культурогенерирующий характер. Понятно, что, внешне уподобляясь вселенскому универсуму, изнутри себя, на бытовом уровне, империя, напротив, может иметь и репрессивное воплощение. Но даже это не разочаровывает до тех пор, пока не истощилось энергетическое ядро империи. Кризис империи начинается с кризиса её правящих верхов. Он в свою очередь включает в себя кризис идеи и кризис управления.


На фото: Митинг на Манежной площади в Москве.
17 марта 1992 года. Фото Виктора Ахломова


Говоря об этом, надо иметь в виду, что сценарий гибели империи довольно однообразен. Наряду с Российской империей, например, закончили своё существование традиционные, континентальные империи – Австро-Венгерская и Османская. Уже в наше время рухнула Югославия. Всё это не ново. Достаточно усомниться в моральной оправданности имперского насилия, как начинают возникать его идеологические антиподы, которые затем складываются в альтернативные политические доктрины. И здесь обнаруживается генетическая слабость всякой империи: она не терпит иной веры, кроме веры в самоё себя. В этом смысле любая церковь может либо прислуживать империи, либо становиться ее нравственным отрицанием.

Всякая моноидея имеет обыкновение обрастать многочисленными идеологами – это настоящие паразиты империи. В своё время так называемых историков КПСС назвали «попами марксистского прихода». Действительно, нет ничего нелепее принципиальных атеистов, пытающихся создать подобие новой религии. Тем не менее она была создана. Но в основу её парадоксальным образом было положено революционное марксистское учение, призванное освящать застойную советскую государственность. Сегодня это воспринимается как нонсенс.

История СССР в определённой степени состоит из набора видимых (сегодня!) противоречий, точнее – парадоксов. Осуждая «империализм», большевики воссоздали стыдливую пародию на него. Считая нацию пережитком прошлого, они сформировали из прежних этносов подобие реальных наций, снабдив их всеми подобающими атрибутами, вплоть до элит и государственных границ. В порядке отрицания частной собственности был возведён институт государственной собственности, почитаемой «общенародной». Понятно, что уследить за её приумножением было некому – гражданам хотелось иметь «свою» собственность.

Применительно к судьбе СССР надо иметь в виду ещё один специфический фактор. Унаследовав от Российской империи патерналистский принцип взаимодействия верхов с низами, коммунисты превратили его в «раздаточное» хозяйство: на местах производили, а центр распределял. Смешно сказать, но в советские времена едва ли не во всякой области всерьёз считали, что, если бы не приходилось отправлять в центр всё ими произведенное, они «жили бы как при коммунизме». Однако «раздаточная экономика» невозможна в принципе: нельзя до бесконечности распределять то, что нет смысла производить. В конечном счёте невозможно было даже понять, чем гордиться, если тебе ничего не принадлежит и от тебя ничего не зависит? И стоило ли звать людей в неведомое коммунистическое будущее, когда за пределами замкнутого советского пространства разрастался реальный антикоммунистический «рай»?


На фото: Демонтаж зала заседаний Верховного Совета в Кремле. 1995 год. Фото Сергея Смирнова


Может показаться, что Советский Союз был обречён изначально. Но это далеко не так. Он был жив, пока в него верили. А верить можно даже в абсурдное, как пояснил в своё время Тертуллиан. Конечно, «спасти» СССР, как на это надеялся Горбачев, было уже невозможно. Дело в том, что всякая империя переживает свой взлёт и своё падение. Так было всегда. Инерцию распада можно сдержать, а предотвратить – только если империя будет своевременно меняться изнутри – буквально на «клеточном», то есть человеческом, уровне. Впрочем, это будет уже не империя в привычном смысле слова. Напротив, всякая запоздалая попытка «спасти» империю лишь ускоряет процесс её развала. В этом смысле хорошо помог пресловутый ГКЧП, вздумавший напугать народ, которому тогда уже нечего стало терять и, соответственно, бояться. Да и сам Горбачёв, упорно стремившийся влить новое вино в старые мехи, скорее «ломал», нежели «перестраивал». По-своему попытались спасти положение участники Беловежского соглашения, но затормозить процесс за счёт консолидации его славянского ядра также оказалось поздно.

Что касается Б.Н. Ельцина с его «раздачей суверенитетов», то он был не столь неправ, как может показаться. Нелепо сопротивляться стихии, проще позволить ей исчерпать себя, чтобы затем навязать остывшему хаосу свою волю. Так, в сущности, поступили в своё время большевики. Как бы к ним ни относиться, но они тогда восторжествовали не случайно.

Конечно, сегодня исчезнувший СССР подчас вспоминается с ностальгией. Это не удивительно: идеалы солидарного существования упорно живут внутри нас, тогда как ошибки прошлого и пороки былого насилия стираются из памяти. А потому не стоит ни скорбеть об исчезновении СССР, ни радоваться этому. Строго говоря, это значительное для нас событие – рядовое в большой человеческой истории. Но поучительное.

Владимир Булдаков,
доктор исторических наук, ИРИ РАН

ВОЗМОЖНО, ВАМ БУДЕТ ИНТЕРЕСНО:

Состав Комиссии по вопросам высшего исторического образования

Ни скорбеть, ни радоваться… К 30-летию современной российской государственности

1921: Время собирать камни. От разрушения к созиданию

ВЕРСИЯ ДЛЯ СЛАБОВИДЯЩИХ

Поиск по сайту

Мы в соцсетях

Уважаемые гости, на 6 июля экскурсионные группы сформированы

КНИГИ

logo.edac595dbigsmall.png

Новости Региональных отделений

В Республике Марий Эл снимается фильм о герое Первой мировой войны

В Республике Марий Эл снимается фильм о герое Первой мировой войны

Члены отделения Российского исторического общества в Республике Марий Эл принимают активное участие в процессе создания документального фильма об уроженце Марийского края, герое Первой мировой войны, лётчике-асе Николае Кирилловиче Кокорине (1889 – 1917).

 

Отделение РИО в Туле: итоги работы и планы на будущее

Отделение РИО в Туле: итоги работы и планы на будущее

29 июня 2022 г. в ТГПУ им. Л.Н. Толстого состоялось расширенное заседание совета отделения Российского исторического сообщества в Тульской области.

 

В Гродековском музее - выставка «Сражения и герои Отечественной войны 1812 года»

Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и Хабаровский краевой музей имени Н.И. Гродекова представляют второй совместный выставочный проект – экспозицию «Сражения и герои Отечественной войны 1812 года.

Цех историков

Жалобные книги советских предприятий торговли и общественного питания

23985982365896293856293865982632.jpg

Стратегия обращений советских граждан по поводу защиты своих потребительских прав представляет серьезный научный интерес. Социолог Е.А. Богданова считает, что осознание (легитимация) отношений между контрагентами по поводу потребления, как социальной проблемы, началось в СССР с начала 1970-х гг. и явилось следствием органической либерализации 1960-х [Богданова, 2002, с. 46].

 

Один из самых крупных судебных процессов в истории человечества. Нюрнберг, 1946

Нюрнберг, 1946

Его называют «судом истории», «судом народов». 1 октября 1946 года, после десяти месяцев работы, Международный военный трибунал в Нюрнберге осудил главных военных преступников поверженного «Третьего рейха».

 

Впервые опубликовано полное описание археологических находок в Тушинском лагере

tyshinskiy_lager.jpg

Книга «Тушинский лагерь (Публикация коллекции В.А. Политковского из собрания ГИМ)» научного сотрудника Отдела сохранения археологического наследия кандидата исторических наук О.В.Двуреченского содержит полное описание археологических находок, сделанных на месте столицы Лжедмитрия II, «тушинского вора».

Трибуна

Егор Щекотихин - «В небе над Орлом развернулась воздушная война, равной которой до сих пор еще не было...»

Все мы утвердились в мысли, что Второй фронт был открыт в июне 1944 г. – в момент высадки англо-американских союзных войск в Нормандии. Это не совсем так и, главное, несправедливо. На самом деле Второй фронт открыли французы, когда накал Сталинградской битвы достиг апогея. 28 ноября 1942 г. самолеты приземлились на аэродроме у Иваново и высадили десант французских летчиков и авиамехаников эскадрильи «Нормандия».

 

«Февральская революция: новая концепция японских историков»

Профессор Токийского университета Харуки Вада, признанный мэтр, а точнее, сенсэй японской русистики, в докладе «Февральская революция: новая концепция японских историков» поделился своим взглядом на революционные события вековой давности, отметив вклад в развитие новых трактовок этой проблематики со стороны таких японских исследователей, как Норие ИСИИ и Ёсиро ИКЕДА.

 

Речь Ефима Пивовара на III Всероссийском съезде учителей истории и обществознания

Текст выступления президента Российского государственного гуманитарного университета, члена Совета Российского исторического общества Ефима Пивовара на III Всероссийском съезде учителей истории и обществознания

Monographic

Суверенитет потребителя и государственная потребительская политика в СССР

6875764674646746746742.jpg

В течение ХХ в. в США и в странах Западной Европы сформировался институт защиты прав потребителей, предполагающий ограничение экономической свободы участников рынков в пользу слабейших из них.0Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ, проект "Государственная политика в сфере прав потребителей в СССР, № 14-01-00125".

 

Небесный заступник Твери - cвятой благоверный князь Михаил Тверской

817563162659182598619256891625125.jpg

О том, как в Твери чтут память святого благоверного князя Михаила Ярославича Тверского, рассказывает Георгий Николаевич Пономарёв, актёр и режиссёр Тверского академического театра драмы, заслуженный артист Российской Федерации, почётный гражданин Твери, создатель моноспектакля «Михаил Тверской», автор многочисленных научных и художественных работ о великом князе, бессменный председатель Общества Михаила Ярославича Тверского.

 

Экономическая и политическая история СССР 1945 – 1991 годов

82736598263958623865928365923865-2.jpg

Изучение экономической и политической истории СССР в период 1990 – 2000-х годов находилось под значительным влиянием особенностей развития современного российского государства, ставшего преемником советского государства не только в юридическом отношении, но и в других ресурсных аспектах.

Прокрутить наверх