15 ноября 1932 года в здании Казанского собора в Ленинграде открылся Музей истории религии. 90 лет спустя, Музей открыл выставку, которая рассказывает о начальном периоде истории учреждения: 1932–1941 годах.
Выставка состоит из трёх разделов. Всего на ней представлено более ста экспонатов и фотографий первых экспозиций и выставок, афиши 1930-х годов, пригласительный билет на торжественное открытие музея, архивные документы.
Первый раздел представляет предметы знаменитой Антирелигиозной выставки, открытой в Зимнем дворце с апреля 1930 года, ставшие основой коллекции Музея истории религии. Можно отметить резное распятие конца XVII века, сатирическую статуэтку «Монах с ношей», ставшую символом Антирелигиозной выставки, фигурки духов-покровителей и склеп «мунди-вакчи» для хранения пепла умершего (Сахалин, XIX век) из Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры).
В 1930-е годы экспонаты поступали в фонды Музея из самых разных источников: собирательских экспедиций, закрытых храмов, других музеев. Об этом рассказывает второй раздел выставки, где представлены такие раритеты? как итальянский образ XV века «Св. Георгий», поступивший из Эрмитажа, алебастровый рельеф «Коронование терниями» XVI века из Русского музея, исламские миниатюры «Петербургская муракка» начала XVII века из Института востоковедения АН СССР, полотно Т.А. Неффа « Богоматерь с младенцем» из Мальтийской капеллы. Многие предметы были созданы на заказ или получены от известных коллекционеров, писателей, художников. Уже к 1939 году музейное собрание насчитывало десятки тысяч экспонатов, включало старообрядческое литьё, китайские благопожелательные лубки, православные иконы, буддийские танки и скульптуру, произведения русской и западноевропейской живописи, облачения священнослужителей, антирелигиозные плакаты, предметы культа, археологические и этнографические памятники.
Заключительный раздел выставки посвящён первым экспозициям и наиболее ярким выставкам — «рождественской» (1932), «испанской» (1936), «китайской» (1940). «Первая экспозиция Музея представляла эволюцию религии с древнейших времён до современности, а также развитие идей свободомыслия, антиклерикализма и атеизма. Тогда же сложился метод показа, продиктованный спецификой объёмно-пространственного решения интерьеров Казанского собора», — рассказывает автор выставки, заместитель директора Музея истории религии по научной работе Екатерина Терюкова.
Сотрудники вели активную научную работу, сотрудничали с ведущими исследователями того времени. На выставке представлены телеграммы от академика В.М. Алексеева директору Музея Ю.П. Францеву с просьбой принять в дар ряд предметов, в том числе китайский гадательный круг с компасом XIX века, который сейчас представлен на выставке. Здесь же можно увидеть бронзовые статуэтки Будды Шакьямунии и Ваджрасаттвы (Тибет, XVI век), принадлежавшие Далай-ламе XIII.
Выставка «Начало. К 90-летию Музея истории религии» продолжит работу до 24 января 2023 года.
Текст: Дарья Денисова
По материалам сайта Государственного музея истории религии
Это демонстрационная версия модуля
Скачать полную версию модуля можно на сайте Joomla School
К 100-летию Февральской революции на телеканале «Культура» («Россия К») был показан новый документальный фильм Инны Кокориной «Временный комитет у руля революции», подготовленный при поддержке Российского исторического общества.
Фильм "Козьма Крючков и другие герои". Правда о Великой войне. Посвящен событиям Первой мировой войны и Музею Первой мировой войны в Царском селе. Фильм создан телекомпанией "Плеяда" при содействии Российского исторического общества.
Все мы утвердились в мысли, что Второй фронт был открыт в июне 1944 г. – в момент высадки англо-американских союзных войск в Нормандии. Это не совсем так и, главное, несправедливо. На самом деле Второй фронт открыли французы, когда накал Сталинградской битвы достиг апогея. 28 ноября 1942 г. самолеты приземлились на аэродроме у Иваново и высадили десант французских летчиков и авиамехаников эскадрильи «Нормандия».
Крупномасштабные военные операции между французскими и немецкими войсками начались в мае 1940г., когда 10 мая германские соединения перешли границы Бельгии и Голландии. Уже через 4 дня около 30 английских и французских дивизий были окружены немцами под Седаном.
Продолжая рассказ о Международной научной конференции «Великая российская революция: сто лет изучения», проведённой Институтом российской истории РАН совместно с Российским историческим обществом, Федеральным архивным агентством, Государственным историческим музеем и при поддержке фонда «История Отечества» 9 – 11 октября 2017 года, обратимся к двум ярким докладам.
О том, как в Твери чтут память святого благоверного князя Михаила Ярославича Тверского, рассказывает Георгий Николаевич Пономарёв, актёр и режиссёр Тверского академического театра драмы, заслуженный артист Российской Федерации, почётный гражданин Твери, создатель моноспектакля «Михаил Тверской», автор многочисленных научных и художественных работ о великом князе, бессменный председатель Общества Михаила Ярославича Тверского.
Изучение экономической и политической истории СССР в период 1990 – 2000-х годов находилось под значительным влиянием особенностей развития современного российского государства, ставшего преемником советского государства не только в юридическом отношении, но и в других ресурсных аспектах.
Становление современного (городского) образа жизни неразрывно было связано с изменением потребительской сферы. В доиндустриальную эпоху население полностью зависело от рынков, с их шумом, грязью, нищими. В эру развития промышленности, массовой коммуникации торговая отрасль становилась, по выражению доктора экономических наук В.В. Радаева, более технологичной.