Декоративные «потёмкинские деревни», якобы возведённые Григорием Потёмкиным к приезду Екатерины II в Крым, одна из самых спорных и обсуждаемых тем среди любителей отечественной истории. Существовали ли они на самом деле? По просьбе Российского исторического общества на этот вопрос отвечают учёные.

Содержание фальсификации: Ставшее фразеологизмом словосочетание «потёмкинские деревни» основано на легенде о бутафорских поселениях, которые возводил Григорий Александрович Потёмкин на пути следования Екатерины II из Петербурга в Крым в 1787 году.

Впервые «потёмкинские деревни» упоминаются в письме австрийского дипломата Ш. де Линя, написанном в 1787 году на обратном пути из Крыма:

10 лет спустя, в 1797–1800 годах, секретарь посольства Саксонии в Петербурге Георг фон Гельбиг опубликовал в гамбургском журнале «Минерва» биографию князя Потёмкина, где упомянул этот миф ещё раз, хотя сам и не сопровождал Екатерину в её поездке на полуостров. Только через много лет после описываемых событий о «потёмкинских деревнях»²Панченко А.М. «Потёмкинские деревни» как культурный миф / Русская литература XVIII — начала XIX в. в общественно-культурном контексте. Л., 1983. С. 97. в своих мемуарах рассказал и шведский дипломат Иоанн Альберт Эренстрем, писавший о целых деревнях, «намалёванных на ширмах».

Впоследствии о «потёмкинских деревнях» писали многие более современные авторы: Астольф де Кюстин, Карл Маркс, Александр Иванович Герцен и другие.

Опровержение фальсификации: Существуют два аргумента, развенчивающие этот миф. Первый заключается в том, что, хотя Потёмкин и действительно «декорировал города и селения», он «никогда не скрывал, что это декорации» . Сохранились десятки источников (воспоминаний, записок и других документов), подробно зафиксировавших ход путешествия императрицы по Новороссии и Тавриде. Ни в одном из составленных в ходе поездки или же «по горячим следам» источников нет и намёка на «потёмкинские деревни», хотя о декорировании упоминается неоднократно.

Например, граф Сегюр писал в своих записках так:

Также необходимо отметить, что к тому моменту уже сформировалась определённая «протокольная традиция»: к приезду императрицы города заранее благоустраивались, украшались и иллюминировались. На пути следования кортежа возводились «путевые дворцы», сооружались триумфальные ворота и арки. Потёмкин, участвовавший в подготовке празднования Кючук-Кайнарджийского мира летом 1775 года, хорошо помнил, с какой пышностью было организовано пребывание Екатерины II в Москве. Тогда по её распоряжению знаменитый архитектор Василий Иванович Баженов представил на Ходынском поле облик Новороссии, соединив образы Чёрного моря, Дона, Днепра, Крымского полуострова с обеденными и бальными залами, театром и буфетами. Организуя торжества по пути следования императрицы, Потёмкин учитывал этот опыт⁴Болотина Н.Ю. Потемкин. М.: «Вече», 2014. С. 306–307..

Второй аргумент связан с тем, что масштаб государственных преобразований, произведённых в Новороссии, в действительности императрицу удовлетворил.

Сравнение Екатеринославского наместничества с увиденными прежде тремя малороссийскими губерниями, даже при всей пышности приёма, было не в пользу графа Петра Александровича Румянцева, «оттого что ничему не давало движения, недоимки простираются до миллиона, города мерзкие и ничто не делается»⁵Болотина Н.Ю. Потемкин. М.: «Вече», 2014. С. 320..

Следует добавить, что в свиту императрицы также входили сенаторы Андрей Петрович Шувалов и Степан Фёдорович Стрекалов, которым было поручено по пути следования проводить ревизию губернского управления и знакомиться с положением административного устройства. Результатом деятельности Шувалова и Стрекалова стал рапорт на имя императрицы о состоянии Екатеринославской губернии. Сенаторы «усмотрели знаменитые успехи трудов и устройства по сей вновь составленной губернии», отметили число жителей, урожай зерновых, доходы и официально зафиксировали «цветущее» состояние края под руководством Потёмкина⁶ Болотина Н. Ю. Потемкин. С. 328..

Вывод: Исторические источники свидетельствуют, что миф о «потёмкинских деревнях» является фальсификацией, которая на протяжении нескольких столетий использовалась для негативной характеристики российской действительности.

---

¹ Душенко К.В. «Потёмкинские деревни» и «фасадная империя» // Вестник культурологии. 2018. № 2 (85). С. 98.
² Панченко А.М. «Потёмкинские деревни» как культурный миф / Русская литература XVIII — начала XIX в. в общественно-культурном контексте. Л., 1983. С. 97.
³ Душенко К.В. «Потёмкинские деревни» и «фасадная империя» // Вестник культурологии. 2018. № 2 (85). С. 98.
⁴ Болотина Н.Ю. Потемкин. М.: «Вече», 2014. С. 306–307.
⁵ Болотина Н.Ю. Потемкин. М.: «Вече», 2014. С. 320.
⁶ Болотина Н. Ю. Потемкин. С. 328.

• Разбор фальсификаций