На Алтае завершилась Международная этнографическая экспедиция «Большой Алтай»

С 10 по 19 августа учёные из России, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана исследовали быт и традиции коренных народов Алтая – кумандинцев, челканцев, тубаларов и алтайцев.

Главная цель научного проекта — выявить общие элементы культуры тюркских народов и зафиксировать традиции, которые сохраняются в отдаленных сёлах и общинах. Экспедиция стала не только научной площадкой, но и пространством культурного диалога: исследователи из разных стран находили в местных обычаях отголоски собственных древних традиций.

За десять дней экспедиционная команда преодолела около 2000 км. Маршрут охватил Бийск, Турочакский, Усть‑Канский и Усть‑Коксинский районы Республики Алтай, Горно‑Алтайск и Телецкое озеро. Учёные посетили общины коренных малочисленных народов, библиотеки, этнографические музеи и центры, фиксируя обряды, народные игры, ремесла, а также знакомились с традиционной кухней.

Одним из самых ярких событий стало участие этнографов в алтайской свадьбе в селе Кучерла. Они стали очевидцами выкупа невесты, перехода в дом жениха, ритуала переплетения волос, обряда разжигания огня и обращения к духам очага.

Научный сотрудник Института гуманитарных наук им. академика Б. Искандарова Аловиддин Шоинбеков провёл параллели с таджикскими традициями:

«Нам посчастливилось стать свидетелями этого уникального процесса. Особенно поразили ритуал переплетения волос, зажигание огня и умилостивление стихии. При этом есть определенные сходства с таджикскими традициями – прежде всего в символике огня и в обряде с волосами. Но самое важное – это переход невесты из „чужой“ в „свою“, обретение статуса „келин“».

На фото: Аловиддин Шоинбеков

По словам руководителя экспедиции, директора Института истории и международных отношений АлтГУ, председателя Совета отделения Российского исторического общества в Алтайском крае Ивана Назарова, экспедиционный отряд посетил десять населенных пунктов и пообщался с десятками знатоков алтайских традиций:

«Наши коллеги из разных стран, разрабатывающие свои научные темы, смогли собрать материал, помогающий увидеть сходства или отличия в традициях охоты, скотоводстве, ремесленных занятиях, традиционном жилище, пище и народных играх и верованиях. Вместе с тем отмечу и эмоциональный аспект работы: представители разных народов, знакомясь с культурой алтайцев, находили много общего, что сближало самих этнографов и наших собеседников. После встреч с алтайцами в населенных пунктах мы уезжали с ощущением, что здесь теперь у нас есть близкие люди, к которым хочется вернуться».