Международная экспедиция в поисках алтайско-кыргызских этнокультурных связей «От Алтая до Чаткала» завершила свою работу в предгорьях Тянь-Шаня. Организатором экспедиции по труднодоступному Чаткальскому району Кыргызстана выступил Ошский государственный университет при участии НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай» Алтайского госуниверситета и Кыргызского национального университета имени Ж. Баласагына. В течение 10 дней 15 российских и кыргызских этнографов собирали материал для комплексного сравнительного исследования этнокультурных параллелей кыргызского и алтайского народов в рамках проекта «Тюркский мир Большого Алтая».

Это уже четвёртая, начиная с 2021 года, экспедиция в рамках проекта. В ней, помимо организаторов, приняли участие эксперты из Института истории, археологии и этнологии НАН КР имени Б. Джамгерчинова, Горно-Алтайского госуниверситета, Национального музея Республики Алтай имени В. Анохина, Кыргызской медицинской академии имени И. Ахунбаева. Научным консультантом экспедиции стал директор Института истории, археологии и этнологии имени Б. Джамгерчинова, академик НАН КР Абылабек Асанканов.

«В рамках научно-образовательного центра “Большой Алтай” созданы уникальные условия для взаимодействия учёных из разных стран по поиску общих исторических и культурных корней тюркских народов стран Большого Алтая и Центральной Азии по нескольким научным направлениям. Этнографические исследования родственных тюркских народов начались по нашей инициативе, были продолжены усилиями коллег из ведущих университетов Кыргызстана, а теперь к этой команде присоединились и наши соседи из Горно-Алтайского госуниверситета и Национального музея Республики Алтай. Это пример евразийской научно-образовательной интеграции в действии»,

— отметил руководитель НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», президент АлтГУ Сергей Землюков.

По словам ведущего научного сотрудникам НОЦ «Большой Алтай», директора Института истории и международных отношений АлтГУ, председателя Совета отделения Российского исторического общества в Алтайском крае Ивана Назарова, в течение трёх лет работы учёные собирали этнографический материал, позволяющий говорить об общем прошлом кыргызского и алтайского народов:

«В экспедиции 2021 году по Иссык-Кульской области, затем в 2022 году в Чон-Алайской области Кыргызстана и в Республике Алтай наша команда изучала сохранившиеся до наших дней традиции. Сопоставляли сохранившиеся ремёсла, способы разведения скота, постройки традиционного тюркского жилища — юрты, рецепты приготовления национальных блюд. Находили много общего, но и различного. Нынешняя экспедиция дополнила уже собранный материал, а также принесла новые научные открытия и загадки».

В первую очередь, этнографы обратили внимание на важную роль охоты в предгорьях Тянь-Шаня. Учёные выяснили, что жители района продолжают использовать для зимней охоты на волков самодельные «снегоступы» («жакпак») — разновидность лыж, имеющих древнюю историю. С помощью таких снегоступов, изготовленных из деревянного обода и кожаных ремней, охотники могут передвигаться по снегу высотой 2–3 метра.

По словам руководителя экспедиции, старшего преподавателя Ошского государственного университета Тажибая Айтбаева, это уникальная для Кыргызстана и в целом для азиатских стран находка:

«Мы планируем подробнее изучить сохранность этого способа передвижения в других районах республики (в рамках гранта по теме этнографических исследований в южных регионах Кыргызстана — в Ошской, Джалал-Абадской и Баткенской областях), а также намерены вместе с коллегами из России проанализировать этнокультурные традиции, связанные с сакральным образом волка, у тюркских народов Центральной Азии и Южной Сибири».

Второй значимой находкой экспедиции стал нехарактерный для остальных районов Кыргызстана способ изготовления местными мастерицами традиционных войлочных ковров («шырдаков»).

«Здесь мы увидели традиционные “шырдаки”, изготовленные техникой сшивания мелких деталей, но также обнаружили и “шырыки” — двуслойные войлочные ковры, узор на которых вышит тесьмой. Это напоминает по орнаментике и по стилю узбекские “сузани”, и очевидно, что такой способ — результат влияния традиций соседнего Узбекистана»,

— отметила профессор КНУ имени Ж. Баласагына, эксперт НОЦ «Большой Алтай», иностранный член Академии наук Республики Татарстан Аниса Бикбулатова.

Изучая способы нанесения рисунка на ковёр, ведущий научный сотрудник Национального музея Республики Алтай имени Анохина Вера Кыдыева обнаружила орнамент, который используют алтайцы при изготовлении кожаных фляг. Этот узор («тамдай») у алтайского народа символизирует достаток и здоровье домашних животных, а кыргызы его используют в коврах, которые дают в приданое к невесте.

Ещё одну кыргызско-алтайскую параллель выявила декан факультета алтаистики и тюркологии Горно-Алтайского государственного университета Сурна Сарбашева, изучая местные топонимы. Кыргызы, как и жители алтайских высокогорных сёл, определяют географические объекты не только на основе внешних характеристик (по цвету, высоте, величине), но и по виду горных пород — известняка, меди, песка. Так, в Чаткальском районе нашлось село-тёзка алтайского села Акташ (с алтайского «известняк»), а также обнаружились схожие зооморфные сравнения — «гора тысячи горных козлов», «место, где не пройдёт кобылица» и другие.

В следующем году коллектив российских и кыргызских этнографов планирует провести итоговую экспедицию в Республике Алтай, чтобы совместными усилиями завершить комплексное этнографическое исследование по выявлению этнокультурных традиций двух родственных тюркских народов.

Фотографии предоставлены отделением РИО в Алтайском крае

• Новости отделений РИО
• Историко-культурное наследие народов России
• Алтайский край